Tarling: Kreasi, Ekspresi, dan Edukasi

Oleh SUPALI KASIM

(1)

Ketika membicarakan tarling, ada baiknya membicarakan beberapa hal dari berbagai segi. Tarling memiliki dimensi-dimensi, seperti asal-usul, tokoh-tokoh, fungsi, bahasa, musik, dan drama.

1.       Asal-usul

Membicarakan asal-usul, bisa jadi akan menyangkut asal-usul tarling sejak pertama kali “diketemukan”. Sejak adanya inspirasi, perkembangan, dan popularitas, tarling memiliki beberapa fase , yakni:

(a)    Inspirasi dari gamelan, (b) Menggunakan alat musik gitar dan suling, (c) Era kesenian panggung, (d) Mulai memasuki dunia rekaman, (e) Penyiaran melalui media radio, (f) Tayangan televisi, (g) Media compact disk.

2.       Tokoh-tokoh

Pada setiap kurun waktu, muncul tokoh-tokoh seniman tarling. Tokoh-tokoh ini bisa dikategorikan dalam bebarapa fase dekade, seperti:

a.       Tokoh perintis: Sugra, Jayana, Raden Sulam, Uci Sanusi.

b.      Tokoh Seni Pertunjukan Tarling Klasik: Jayana, Uci Sanusi, Abdul Ajib, Sunarto Marta Atmaja, Carinih, Asmadi, Dadang Darniyah, Dariyah, Aam Kamsiyah, Aam Kaminah, Uun Kurniasih, Tarilah, Tirah Kastirah, Tono, Toyib, dll.

c.       Tokoh Lagu-lagu ‘kiser gancang’: Abdul Ajib, Sunarto Marta Atmaja, Dariyah, dll.

d.      Tokoh Pemeran Pendukung: Dulatif, Bujal, Gemblung, Sawud, Kosim, Tiplok, Kinclung, Wa Cali, dll.

e.      Tokoh Tarling-dangdut: Udin Zhen, Maman Suparman, Sadi Maulana, Titin Maryati, Nano Sumarno, Yoyo Suwaryo, Nengsih, Pepen Effendi, Ipang Supendi, Duniawati, dll.

f.        Tokoh Organ Tunggal: Aas Rolani, Nunung Alfi, Iip Bakir, Deddy Yohana, Dewi Kirana, Dede Setiawati, Cucun Novia, Sonia Sonjaya, Wati S., Rien Safitri, Atin Anatin, dll.

g.       Tokoh Pencipta Lagu: Herman Top, Eddy Bentar, Agus Salim, E. Thorikin, Pepen Effendi, Acing C. Pribadi, Robandi A.A., Wenky Roland, John Iskandar, Untung Gautara, Mamat S., Usin Indra, Po’in, dll.

3.       Fungsi

Keberadaan seni tarling tidak lepas dari fungsi yang mengiringinya. Secara umum, sebuah kesenian berkorelasi dengan sisi pendidikan, penerangan, dan hiburan. Secara spesifik, tarling memiliki fungsi sebagai media:

a.       Kreasi, yaitu daya cipta sejak munculnya kesenian tarling, karya musik, karya lagu-lagu, dan karya drama.

b.      Ekspresi, yang menyangkut kegelisahan strata sosial, percintaan, maupun kemasyarakatan lainnya.

c.       Edukasi, yang bisa jadi memiliki nilai-nilai pendidikan kemasayarakatan melalui lagu dan drama.

4.       Bahasa dan Sastra

Bahasa yang digunakan adalah bahasa Jawa pesisiran/bahasa Cerbon-Dermayu (Perda Jabar No. 5/2003 menyebut sebagai Bahasa Cirebon). Penggunaan bahasa seperti ini seperti menunjukkan juga luasnya wilayah penyebaran tarling, dari mulai Kab. Cirebon, Kota Cirebon, Kab. Indramayu, sebagian wilayah utara Kab. Majalengka, sebagian wilayah utara Kab. Subang, dan sebagian wilayah utara Kab. Karawang. Bahasa yang digunakan memiliki dua strata, yakni:

(a) Basa Ngoko atau Basa Padinan, (b) Basa Krama atau Bebasan.

Adapun sastra yang muncul melalui syair lagu, antara lain berupa:

(a)    Purwakanti, (b) Wangsalan, (c) Parikan, (d) Pribasa, (e) Gugon Tuwon, (f) Jawokan.

5.       Musik

Kreasi dalam bermusik menunjukkan geregap langkah yang cenderung menuju dinamika perubahan. Perubahan ini tampaknya mengikuti trend yang berlangsung dalam dinamika sosial masyarakat. Fase-fasenya adalah sebagai kerikut:

a.       Meringkas bunyi gamelan ke gitar dan suling.

b.      Unsur perkusi mulai masuk kotak sabun dan baskom, melengkapi bunyi gitar dan suling.

c.       “Orkestra tradisional” melengkapi gitar-suling, berupa gitar pengiring, gong, kendang, tutukan, dan kecrek. Peran ini banyak disumbang Uci Sanusi, karena Uci sebelumnya pimpinan orkes keroncong. Ia melakukan inovasi tarling sebagai sebuah “orkestra”.

d.      Penambahan unsur musik dangdut, dengan ditambahi gendang dangdut, drumb, terompet, organ, dan markis.

e.      “Organ tunggal”,  tetapi terkadang ditambahi gitar, kendang, dan suling.

f.        Kembali dengan “orkestra tradisional” ditambahi alat musik modern.

6.       Drama

Selain musik dan lagu, unsur drama merupakan unsur utama tarling. Sunarto Marta Atmadja berperan memasukkan unsur drama pada dekade 1950-an pada pertunjukan tarling. Ia terpengaruh pertunjukan reog “Gawiya”, yang cukup bagus dengan dramanya. Kelompok lainnya kemudian mengikuti.

Dalam drama, setidak-tidaknya ada dua jenis, yakni:

a.       Drama Utama, yang dimainkan secara penuh (istilahnya semalam-suntuk). Dulu, bahkan dimainkan antara pukul 10.00 – 04.00. Drama berisikan prolog, monolog, dialog, dan dialog, baik dengan kata-kata langsung maupun melalui lagu. Tema cerita berkisar tentang perselisihan dalam keluarga, seperti rebut warisan, percintaan dua insan, kasih tak sampai, kawin paksa, jurang perbedaan antara si kaya dan si miskin, dll. Akhir dari cerita bisa “happy ending”, bisa juga “sad ending”. Drama berjudul “Saida-Saēni”, “Baridin-Ratminah”, “Gandrung Kapilayu” misalnya, cukup melegenda.

b.      Drama Humor, yang biasanya dimainkan sebelum drama utama dengan durasi sekitar 60 menit. Tema cerita tidak diutamakan, sebab lebih mengedepankan humor atau lawakan.

(2)

Meski seni tarling banyak memiliki dimensi yang menarik untuk diperbincangkan, tulisan ini berupaya untuk mengungkap seni tarling dari sisi fungsi tarling sebagai media kreasi, ekspresi, dan edukasi.

Tarling sebagai Kreasi

Realitas tarling sejak dulu hingga kini menunjukkan seni yang terus mengalami dinamika kreasi. Awalnya seperti migrasi bunyi dari bunyi-bunyian gamelan kemudian diringkas ke gitar-suling. Kreasi itu terus berlanjut dalam musik, lagu, dan drama.

Sebagai sebuah kreasi, tarling memiliki kekhasan tersendiri, yakni menggunakan alat musik gitar (dari Eropa) tetapi nada-nadanya adalah khas gamelan Cerbon-Dermayu. Kreasi berikutnya adalah mampu mengiringi lagu-lagu klasik dan drama, layaknya sebuah opera. Di situ ada dialog, ada lagu, tetapi juga seringkali mengekspresikan monolog dengan lagu ataupun dialog antarpemain dengan lagu.

Di sisi lain, tarling merupakan kesenian yang sangat terbuka dan egaliter. Mungkin hal ini dikarenakan kemunculan tarling bukan berasal dari tengah-tengah keraton. Biasanya kesenian dari keraton memiliki pakem dan tata tertib tersendiri, yang tabu untuk dimodifikasi ataupun diubah. Tarling lahir dari tengah-tengah rakyat jelata, yang terus mengalami perubahan demi perubahan. Tidak aneh, jika dalam beberapa dekade terlihat perubahan yang dinamis. Dimulai dari:

1.       Lagu-lagu yang lirih perlahan (klasik).

Bisa diketemukan pada kerangka lagu klasik Bendrong, Cerbon Pegot, Dermayonan, Kiser, Jonggrang, dsb.

2. Lagu-lagu agak dinamis (“kiser gancang”).

Contohnya pada lagu-lagu Abdul Adjib (Warung Pojok, Temon, Sumpah Suci, Keduhung, Gugur Cita-cita, Supir Indēn, Tukang Cukur dsb.), lagu-lagu Sunarto Marta Atmadja (Saumpama-Saumpami, Berag Tua, Melati Segagang, dsb.), dan beberapa lagu lainnya.

3. Lagu-lagu dinamis (tarling dangdut).

Contohnya pada lagu-lagu Dariyah (Cibulan, Gadis Indramayu, Ēnakan, dsb.), Udin Zhaen (Kawin Paksa, Kebayang, Nambang Dawa, dsb.), Yoyo Suwaryo (Kapegot Tresna, Dewa, Bapuk, Lho Yang, Aja Ditangisi, Duda Kepaksa, dsb.), Sadi Maulana (Pemuda Idaman, dsb.), Erni S. (Lanang Pujaan, dsb.), dan beberapa lagu lainnya.

4.       Lagu-lagu yang lepas dari pakem nada dasar gamelan (rock dangdut).

Terlihat pada beberapa lagu, seperti yang dinyanyikan Dede Setiawati (Kucing Garong), Aas Rolani (Mabok Baē),  dan lagu lainnya seperti Sepanggung Loroan, Tanggul Kali Blanakan, Pesisir Balongan, Ēdan Anyaran, Sewulan Maning, dan ratusan lagu lainnya.

Latar kultural, sosiologis, dan psikologis masyarakat agraris hingga ke semi-perkotaan banyak mewarnai tema-tema lagu. Secara umum, tema-tema lagu berkisar pada:

1.       Tema percintaan.

Lihat pada lagu Saumpama-saumpami (Sunarto), Angin Sorē (Acing C. Pribadi),  Bareng-bareng Janji (Ipang Supendi).

2.       Tema kerinduan.

Lihat pada lagu Sewulan Maning (Herman Top), Saumpama-saumpami (Sunarto),

Manuk Kepudang (Pepen Effendi), Pemuda Idaman (Sadi M.), Lanang Sejati (Herman Top), dll.

3.       Tema kegundahan cinta.

Lihat pada lagu Keduhung (Abdul Adjib), Kawin Paksa (Udin Zhen), Tētēs Banyu Mata (Agus Salim/Eddy Bentar), Kapegot Tresna (Yoyo Suwaryo), dll.

4.       Tema sosial.

Lihat pada lagu Gugur Cita-cita (Abdul Adjib), Mabok Baē (E. Thorikin), Pihak Ketiga (Yoyo Suwaryo), Bandara Soekarno-Hatta (Eddy Bentar), Duda Kepaksa (Iip Bakir), dll.

5.       Tema nasehat

Lihat pada lagu Gugur Cita-cita, Penyakit Zaman, dan Panca Usaha Tani (Abdul Adjib), Bērag Tua (Sunarto M.), Ēnakan dan Sepasang Manuk Dara (Dariyah), Aja Ditangisi (Yoyo Suwaryo), Kucing Garong, Eman-eman Temen, dll.

6.       Tema deskripsi pekerjaan atau sesuatu.

Lihat pada lagu Supir Inden, Tukang Cukur, Warung Pojok, Sendal Barepan (Abdul Adjib), Sega Jamblang (Pepen Effendi).

7.       Tema guyonan atau mencari sensasi.

Lihat pada lagu Barang Bunder Gatel, Bapuk, Dēwa, Rangda Angetan, Pēngēn sing Gedē, Toldē, Njaluk Tengahē, Gelis Metuē, Ēnak ning Duwur, Aja Dicopot, Ēdan Anyaran, dll.

 

Kreasi tarling selama puluhan tahun mampu berada dalam jajaran kesenian tradisional lainnya di wilayah Cirebon-Indramayu. Secara tradisional, tarling hidup dari masyarakat, oleh masyarakat, dan untuk masyarakat. Eksistensi tarling banyak dihidupi oleh hajatan masyarakat maupun acara adat desa.

Tarling sebagai Ekspresi

Kondisi psikologis, sosiologis, dan kultural masyarakat pantai utara Cerbon-Dermayu merupakan kekayaan tema untuk diekspresikan dalam lagu maupun drama. Ekspresi dalam lagu maupun drama seringkali menjadi katup “pemberontakan” wong cilik, tetapi tidak secara vulgar. Sebagai wong desa, mereka hanya bisa menangis, merintih, atau membatin. Ekspresi ini banyak diungkap karena adanya jurang pemisah antara si kaya dan si miskin (majikan dan buruh; juragan dan bidak), cinta tak sampai, hingga ekspresi melalui cara-cara tradisional. Misalnya berupa kemat jaran guyang.

Perubahan ekspresi tampaknya bersinergi dengan perubahan kultur masyarakat dari masyarakat agraris ke masyakarat semi-industri semi-perkotaan, ataupun semi-terpelajar. Secara psikolgis, kultur individualis, materialis dan hedonis mulai menghinggapi. Kultur ini juga berkorelasi dengan hukum pasar. Si pembeli marasa menjadi raja untuk membeli sesuatu atau tidak sama sekali. Tarling akhirnya mengikuti hukum pasar tadi, dengan mengetengahkan trend sesuai selera masyarakat.

Lagu-lagu dan drama yang cenderung instan, “asal rame”, dan miskin nilai menunjukkan adanya selera masyarakat yang juga tengah dilanda kultur instan dan hedonis. Meski demikian, sebagai sebuah ekspresi, tarling menunjukkan diri sebagai media ungkap yang efektif dalam menyalurkan aspirasi persoalan sosial dan kultural dalam kehidupan masyarakat.

Tarling sebagai Edukasi

Sisi edukasi agak sulit untuk diterapkan dalam kurikulum sekolah. Hal ini berbeda dengan kehidupan di masyarakat yang sedikit atau banyak, selama ini bisa dipengaruhi seni tarling melalui drama atupun lagu. Masyarakat bukan hanya memperoleh hiburan, akan tetapi juga ada nuansa pendidikan dan penerangan dari apresiasi terhadap lagu maupun hikmah yang terselip dari drama.

Meski agak sulit, ada baiknya dicoba untuk menemukan unsur edukasi untuk dikembangkan dalam mata pelajaran Seni Budaya dan Keterampilan (SBK) maupun dalam Pengembangan Diri (PD). Nilai-nilai dari seni tarling yang bisa dikembangkan, antara lain:

1.       Unsur Musik

Musik dalam tarling bisa menjadi materi matpel SBK atau kegiatan PD, yakni berupa:

(a)    Notasi musik daerah, (b) Permainan gitar (nada klasik daerah), (c) Permainan gitar (nada modern daerah), (d) Permainan suling (nada klasik daerah), (e) Permainan suling (nada modern daerah), (f) Permainan organ (nada klasik daerah), (g) Permainan organ (nada modern daerah).

2.       Unsur Drama            

Selama ini tema drama tarling lebih mengedepankan realitas dalam masyarakat. Agar sesuai dengan realitas pesikologis anak/siswa, tema drama bisa disesuaikan. Drama dalam tarling bisa menjadi modal dasar teater yang berkarakter dan bernuansa daerah yang dimainkan anak-anak. Karakter teater berkarakter dan bernuansa tarling, antara lain berupa:

a.       Skenario drama bisa bertema cerita berbagai hal, tetapi sentuhan estetikanya adalah estetika tarling.

b.      Bahasa yang digunakan bisa Bahasa Indonesia, tetapi bisa Bahasa Indonesia bergaya Cerbon-Dermayu (bukan dialek Betawi). Bisa juga Bahasa Cirebon secara keseluruhan.

c.       Sentuhan sastra dalam drama (dialog serius atau lawakan), seperti berupa purwakanti, wangsalan, parikan, pribasa, atau jawokan yang cukup indah atau menggelitik.

d.      Mengetahkan konsep drama tradisional, seperti tarling. Salah satu cirinya adalah melibatkan penonton sebagai bagian dari teater. Penonton bisa bersuara, menyela, berdialog dengan pemain, dsb.

e.      Penggarapan musik drama yang bertitik tolak pada musik tarling.

3.       Unsur Syair Lagu

Syair lagu tarling berupa bahasa dan sastra daerah, merupakan hal yang bisa menjadi materi pembelajaran. Dalam lagu terkandung adanya beberapa unsur, yakni:

(a) Paramasastra (tata bahasa); (b) Kawruh basa (pengetahuan berbahasa); (c) Undak-usuk basa (tingkatan berbahasa); (d) Kasusastran (kesusastraan)

Mentransfer seni tarling ke dalam mata pelajaran SBK dan kegiatan PD haruslah “pintar-pintar”. Jika mentransfer secara mentah-mentah, tidak sedikit lagu-lagu ataupun drama yang secara psikolgis dan sosiologis tidak sesuai dengan tingkat perkembangan usia dan kematangan siswa (SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA/SMK). Oleh karenanya, guru harus memperhatikan faktor ini sebagai bagian dari pendidikan dan pengajaran. 

Untuk menunjang nilai-nilai pendidikan, bisa dilakukan proses adaptasi syair lagu, dari lagu yang sudah ada ke dalam syair lagu yang temanya disesuaikan dengan kondisi anak-anak. Sebagai contoh sebagai berikut:

Sumpah Suci

Cipt. Abdul Adjib

Sumpah suci kanggo tanda bukti

Tēkad isun wis abot ning jangji

Duh dingin sekolah waktu cilik  

Duwē batur setia sejati

Wong tuwa kabēh ora setuju    

Kang sun pilih bakal dadi mantu

Jare anakē wong buruh nutu    

Aja tinemu ning anak putu                                                         

Reff:                                     

Gedongana, koncēnana                              

Wong mati mangsa wurunga        2X

Tēkad isun cuma siji       

Bagēn dadi prawan sunti                            

Kēlingan waktu masih sekolah 

Balikē bareng dalan sing sawah

Ndeleng sejodoh manuk ketilang

Pada mēsem bareng-bareng nyawang

Syair digubah (diadaptasi):

Awit zaman Radēn Wiralodra

Gawē bēja rayat mulih harja

Sawah, alas, lenga, lan segara

Gawē rayat makmur sejahtera

Kiyen zaman ilmu teknologi       

Aja kadiran sumber sing bumi  

Sing penting cerdas otak lan ati               

Pendidikan iku paling berarti

                                               

Reff:

Pendidikan nomer siji                    

Gawē cerdas generasi                   2X

Gawē pinter putra-putri                              

Harapan maju pinasti                                   

Kēlingana zaman lagi susah

Rayat bodo negara dijajah

Ayu luru pinter ning sekolah

Pendidikan iku paling utama

SK/KD Kesenian Daerah

Sejak tahun 2010 ada Standar Kompetensi dan Kompetensi Daerah (SKK/KD) Mata Pelajaran Muatan Lokal Kesenian Daerah untuk SD/MI, SMP/MTs, SMA/SMK/MA yang diterbitkan melalui Keputusan Gubernur Jabar No. 431/Kep.700-Disdik/2010. Sayangnya isi SK/KD itu hanya berupa seni karawitan yang berbasis kesenian Sunda, dan tidak mencantumkan kesenian berbasis Cirebonan.

Hal seperti ini harus menjadi ‘PR’ bersama, mengingat adanya payung hukum Peraturan Daerah (Perda) Jabar No. 6/2003 tentang Pemeliharaan Kesenian Daerah di Jawa Barat. Salah satu pengembangan dari Perda itu adalah ketersediaan adanya SK/KD di sekolah (termasuk sekolah-sekolah yang mengembangkan kesenian daerah Cirebon-Indramayu).

Meski demikian, sebagai gambaran bisa disebutkan Struktur Kurikulum yang mencantumkan Seni Karawitan Sunda itu adalah sebagai berikut:

1.       Mulok Kesenian Daerah untuk SD Kelas I-VI masing-masing 2 jam pelajaran.

2.       Mulok Kesenian Daerah untuk SMP/MTs Kelas VII-IX masing-masing 2 jam pelajaran.

3.       Mulok Kesenian Daerah untuk SMA/SMK/MA Kelas X-XII 2 jam pelajaran.

Secara garis besar SK/KD Karawitan Sunda berisikan materi Apresiasi dan Ekspresi. Contohnya sebagai berikut:

Contoh Kelas VI SD/MI:

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
Apresiasi 6.1 Mengapresiasi karawitan sekar gending, serat kanayagan ‘da mi na ti la’, dan pergelaran seni karawitan	Apresiasi 6.1.1       Mengenal jenis karawitan sekar gending tradisi. 6.1.2       Menghapal jenis penyajian karawitan sekar gending tradisi.
Ekspresi 6.2 Mengekspresikan diri melalui karya seni karawitan sekar gending, serat kanayagan ‘da mi na ti la’, dan pergelaran.	Ekspresi 6.2.1  Memainkan karawitan sekar gending. 6.2.2   Membaca serat kanayagan ‘da mi na ti la’ menggunakan tangga nada pēlog.

Contoh Kelas IX SMP/MTs:

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
Apresiasi 8.1 Mengapresiasi sejarah karawitan daerah setempat, dan karya seni karawitan sekar gending.	Apresiasi 8.1.1          Mengidentifikasi sejarah karawitan daeraah setempat. 8.1.2          Mendeskripsikan sejarah karawitan daeraah setempat.
Ekspresi 8.2 Mengekspresikan diri melalui karya seni karawitan sekar gending.	Ekspresi 8.2.1 Melakukan observasi terhadap seni karawitan daerah setempat. 8.2.2  Menyajikan pergelaran karawitan sekar gending.

Contoh Kelas XII SMA/SMK/MA:

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
Apresiasi 12.1 Mengapresiasi jenis, bentuk penyajian, dan fungsi karawitan sekar gending setempat.	Apresiasi 12.1.1      Mengidentifikasi jenis karawitan sekar gending setempat. 12.1.2 Mendeskripsikan jenis karawitan sekar gending setempat.
Ekspresi 12.2 Mengekspresikan diri melalui karya seni karawitan sekar gending daerah setempat.	Ekspresi 12.2.1 Membawakan beberapa penyajian sekar gending tradisi. 12.2.2   Membawakan beberapa penyajian karawitan sekar gending ‘wanda anyar’ (kreasi baru).

(3)

Selain musik dan drama, popularitas tarling banyak disumbang dari sisi lagu dan syairnya. Pada syair lagu, bahasa Cerbon-Cermayu yang menjadi unsur utama, banyak dibumbui dengan unsur sastra yang cukup kaya. Dalam kesusastraan, bisa dipelajari syair-syair yang memiliki estetika bahasa. Misalnya berupa purwakanti, wangsalan, parikan, gugon tuwon, pribasa, dan jawokan.

1.       Purwakanti (persamaan bunyi akhir di tiap baris).

Hampir semua lagu seperti ini. Coba lihat pada estetika lagu ini:

“Sedina

sun kelaya

Seminggu

sun kelayu

Sewulan

sun kēlingan

Setaun

Sun keyungyun”

(Lagu “Kebayang” cipt. Salim)

Aja ngajaki

aja ngulati

Isun wis kepēngēn duwē laki

Kang Baridin lanang sejati

(Lagu “Ayu Sekolah”, cipt. Abd. Ajib)

“Putih suci murni

Narik kumbang sejati

Kepēngēn diparani

Cucrupen madu asli”

(Lagu “Melati Segagang”, cipt. Sunarto M.)

2.       Wangsalan (wangsal-wangsul; jawab-pulang; kalimat yang mengungkapkan maksud dengan menggunakan kata-kata yang mirip atau mendekati maksud). Perhatikan pada petikan syair lagu:

krikil kali

bokat wis waktunē

(krikil kali adalah watu, diasosiakan sebagai waktu);

gubug dhuwur

ning tengah-tengah sawah,

mengkēnēn temen

wong dhemen ora kelakon

(gubug dhuwur adalah ranggon, diasosikan sebagai ora kelakon);

pribasanē katibabal

wohēng gori

ora disangka-sangka

sulaya janji

(katibabal wohē gori adalah nangka, diasosiakan sebagai ora disangka-sangka)

piring abang

sing panjunan

(piring abang panjunan adalah laya, diasosiakan kelaya-laya atau sulaya).

3.       Parikan (pantun). Banyak sekali lagu yang menggunakan unsur parikan. Coba lihat pada petikan syair lagu ini:

Kembang sirsak iwak blanak

Wongē blēsak mambunē blēnak;

…………..

Gawē geblog laguē pēlog

Wongē goblog kaya Jaka Dolog

(lagu “Temon”)

Mangan lepet mangan sempora

Mangan koci katut kulitē

Demen ruket bli kira-kira

Dadi siji angēl awitē

(lagu “Ketelak Kēnjēr”)

Ana pribasa kawat apa tali

Yēn duwē kawat aja kanggo sampiran

Sampēyan duwē niat apa beli

Yēn duwē niat aja gawē kapiran

(lagu “Pesisir Balongan)

Manuk kepudang

Wulunē kuning

Sing tek adhang-adhang

Beli bisa balik maning

(lagu “Manuk Kepudang”)

4.       Pribasa atau paribasa (peribahasa). Beberapa lagu menggunakan pribasa dalam syairnya, seprti pada cuplikan lagu:

Kamajaya, Kamajaya, Kamaratih

Pribasanē

(lagu “Pengantēn Baru”)

Wis tekang waktunē

Ibarat Semar klalēn karo mantunē

Gudhēl nyosoni kebo

Bocah cilik pada apal-apal shio

(lagu “Penyakit Jaman”)

Gedongana koncēnana

Wong mati mangsa wurunga

Tēkad isun Cuma siji

Bagēn dadi prawan sunti

(lagu “Sumpah Suci”)

Ibarat dēwa

Sampēyan dēwa asmara

Bagus ning rupa

Ora sok gawē lelara

(Lagu “Lanang Sejati”)

Ibarat kembang cukulē ning watu

Bli bakal mekar ahirē kelayu

Arep ngulati, ngulati ning endi

Sebab kiyen wis hampir frustasi

(Lagu “Tangisan Rindu”)

5.       Jawokan (susunan kata-kata dalam suatu kalimat, yang terdiri dari satu kalimat atau lebih yang berfungsi sebagai mantra atau doa). Coba lihat jawokan pada lagu:

Niat isun arep maca kemat jaran guyang

Dudu ngemat-ngemat tangga

Dudu ngemat wong liwat ning dalan

Sing tek kemat Nok Suratminah

Anakē Bapa Dam kang dunyaē lelantakan

Yēn lagi turu gagē nglilira

Yēn wis nglilir gagē njagonga

Yēn wis njagong gagē ngadega

Mlayua mbrengēngē kaya jaran sedalan-dalan

Teka welas teka asih

Nok Suratminah welas asih ning badan isun”

(Kemat Jaran Guyang)

Sebagaimana karakter dan sifat seni tarling yang terbuka dan egaliter, gubahan dan adaptasi seperti itu sangat mungkin dilakukan.

Demikian, mudah-mudahan berkenan.

Senajan larang tukua inten

Bilih kirang nyuwun pangapunten

Bongkoh-kupat jangan bendara

Bilih lepat nyuwun pangampura

Botok yuyu sambel tomat

Thank you verry much

*disampaikan pada Pelatihan Seni Tarling untuk Guru

diadakan Balai Pengembangan Bahasa Daerah dan Kesenian Disdik Propinsi Jawa Barat

di Hotel BMI Lembang, 30 Juni-2 Juli 2011

**Supali Kasim, pemerhati seni-budaya,

mantan Ketua dewan kesenian Indramayu (DKI),

Wakil Ketua Lembaga Basa lan Sastra Cerbon (LBSC)

Melati Segagang

Cipt. Sunarto Marta Atmaja

Melati segagang

megar ning pekarangan

Amrat aruma wangi

langka sing nduwēni

Putih suci murni

Narik kumbang sejati

Kepēngēn diparani

Cucrupen madu asli

Aduh sun sang kumbang

Ngerubung pēngēn nrajang

Kuwayang lan kuwayang

Yēn ora kecangcang

Nanging sun melati

Arep sing ati-ati

Watir megar ning tangan

Kumbang sembarangan

Aduh kumbang-kumbang

Yēn pada pengen nrajang

Mēnē aja kepalang

Isun melati karang

Nanging kumbang-kumbang

Emong sing hidung belang

Yēn pēngēn ora sayang

Nyancang mlati segagang

Melati segagang

Lamon durung ana sing nyangcang

Aja watir aja bimbang

Bokat layu dibuang

Melati segagang

Lamon durung ana sing nyancang

Aja watir aja bimbang

Bokat layu dibuang

Pēngēn kumbang sejati

Sing tek senengi ngati

Asal hidup semati

Dunya bareng ngulati

Panen

Cipt. Abdul Adjib

Wayah bengi ayam jago kukuluruk

Lagi panēn buru-buru tangi esuk

Batur-batur pada ketemu ndalan

Cepon arit beli pada ketinggalan

Lagi usum panēn c-empat pb-lima

Cepon karung wis pada metu sing umah

Ēh wong lanang tulung jukutna kētēl

Semono gah amit bae dudu rēwēl

Batur-batur pada kumpul jaluk catu

Pariē ditimbang majikanē tunggu

Buru-buru balik ndeleng pengantēn

Akēh tarling saben bengi musim panēn

Panca Usaha Tani

Cipt.  Abdul Adjib

Yēn wis pada dadi wong tani

Pribēn caraē sugih pari

Dedalanē usaha tani

Kudu diulik diulati

Ana lima usaha tani

Bibitē nggango bibit unggul

C-empat  PB-lima contoē

Kang dipamrih anakē akēh

Reff:

Pengen lemu kudu dipupuk

Umpamanē pupuk urēa

Matek abot ning timbanganē

Lan kang apik pengolahanē

Alat modalē ya kang waras

Kang teratur pengairanē

Tikus sundep lu kudu dibrantas

Menawa baē cukup beras

Iku Panca Usaha Tani

Agem-agemē Bapa Tani

Bisa cukup sandang lan pangan

Ketemu kelawan wareg pangan

Ratminah Ayu Mangkat Sekolah

Cipt.  Abdul Adjib

Ratminah ayu mangkat sekolah

Wingi pa guru nakon ning kita

Aja sampē ora sekolah

Taun kiyen olih ijazah

Wong bli sekolah mbēsukē bita(?)

Mumpung kiyen sira masih bocah

Kanggo mbēsuk yēn olih dēwasa

Aja kiyeng ngurung ning umah

Reff:

Aja ngajaki

aja ngulati

Isun wis kepēngēn duwē laki

Kang Baridin lanang sejati

Yēn sira arep mangkat sekolah

Bli susah sira ngampiri kita

Isun arep dikongkon Mama

Ngirim Kang Baridin ning sawah

Keduhung

Cipt.  Abdul Adjib

Keduhung rasanē ati………

Pikiran krasa keyungyun

Yēn diēling-ēling rasa getun

Sekiyen urip ngelamun

Arep jaluk tulung-tulung sapa

Arep sambat-sambat sapa

Arep ngomong klalēn karo mama

Watirē ora ditrima

Aduh Gusti ingkang maha suci

Pripun nasib kula iki

Keduhung kula bli gawē janji

Lanang mung sampēyan siji

Semēnē rasanē dadi wadon

Kēlingan kang durung klakon.

Awan ketuwon bengi ketuwon

Tek rasa parek ning pangkon

Pikiran krasa keduhung guri

Kēlingan bli mari-mari

Yēn isun bengēn gelem ditari

Beli bakal ditinggal kari

Werua arep tek kintil dingin

Akibatē nyiksa batin

Yēn mama arep ngupai idin

Sun ngulati Kang Baridin 2X

Temon

Cipt. Abdul Ajib

B:            Lagi ēnak-ēnak tungkul mlaku

                Ana bocah wadon ngomong kaku

                Diarani bocah wadon ora ngaku

Nyangka isun wong adol weluku

Yēn isun iki aran Baridin

Urip lagi menderita batin

Saben dina lagi nyandang isin

Sebabē durung ngalami kawin

R:            Arep kawin arep durung ora takon

Bonggan sapa mader akēh wadon

Kembang sirsak iwak blanak

Wonge blēsak mambunē blēnak

Anggur-anggur kanda durung kawin

Dasar lanang bli weruh ngisin

Gawē geblog laguē pelog

Wongē goblog kaya Jaka Dolog

B:            Aja ngomong ganjen

Aja nemen-nemen

Nok bokatan mbesukē demen

R:            Idih eman-eman temen

B:            Aja njimprat-jimprat

Coba ndeleng urat

Nok tek kintil sampē akhērat

R:            Emong sampēyan wong mlarat

B:            Bagēn mlarat Baridin lanang

Demen wadon iku wis wenang

R:            Mengkonon sotēn

lanang gah apa lanangē

Mengkonon sotēn

wadon gah apa wadonē

Wadonē kula larang reganē

Ora pantes Baridin jodonē

B:            Yēn bli kelakon

Sun bagēn lara badanē

R:            Lamon kelakon

Isun sih bagēn ēdanē

B:            Ngomong mengkonon apa temenan

R:            Gelem sumpah pitung turunan

Rayat:   Pancēn Baridin

wong lanang bli weruh isin

Tukar ning dalan

ngomong bli dipikir dingin

Ratminah bli bakal mabok Baridin

Saking Baridin kepēngēn kawin

B:            Aja sok lancang

Bokatan kecangcang

Aja kadiran

Bokatan kapiran

Pira lawasē

Gembleng ayuē

Pēngēn ēdan jarē dēwēkē

Baridin karo nontonē

R:            Log…. Log….

Wongē kaya Jaka Dolog

Lak….lak….

Wongē kaya tukang palak

Dasar wong demen ora kelakon

Omonganē kaya wong wadon

B:            Nok….nok….

Wong gembleng kesawang dēnok

Nok…..nok….

Baridin demen ora kapok

Mlayua ning laklakanēng naga

Tek udag mangsa wurunga

R:            Kepēngēn kawin

Aduh sabar dingin

Apa bli isin

Sampēyan wong miskin

Lamun kula gelem ning sampēyan

Apa sing kanggo pasrahan

B:            Nyah , tampanana!

R:            Sungkan!

B:            Pasrahan aku

R:            Weluku???

B:            Aja gēgēr wong

R:            Emong!!!

B:            Isun ngarti sira nolak

Aja mencicil karo mencilak

R:            Wongē blēsak ambunē blenak

Omonganē kaya wong sowak

B:            Rujak-rujak merak

Campuran rujakē parē

Ya merak, ya manuk bencē

Ya merak, ya manuk bencē

Kaya kēnēn dadi wong blēsak

Yēn duwit sih duwit rēcē

Akēh wadon pada ngēcē

Gugur Cita-cita

Cipt.  Abdul Adjib

Nglamar saben kantor

Pēngēn dadi mandor

Pēngēnē numpakē motor

Disangka bohongan

Dianggep wong-wongan

Sebab wis tutup lowongan

Arep nggendhong pikul

Asal ngudhud ngebul

Watirē pundhak mendukul

Larē kurang susah

Tanggung ning ijazah

Durung tamat ning sekolah

Gadra wisa rerawēnē

Rerawē kuning kembangē

Wong tuwa gawē lantaran

Wong enom ngajak tukaran

Katon ning tekadē

Jelas ning jogedē

Pēngēnē dadi wong gedhē

Wurung dadi wong gedhē

Sebab langka wradhagē

Sing salah sih jambu mēdē

Pengantēn Baru

Cipt.  Abdul Adjib

Pantes dēn sawang,

wadon lan lanang

Si pengantēn

Manis mēsemē,

karo somahē

Gawē bungah

Sing dadi lanang,

sumpingē kembang

Kembang wijaya

Sing dadi wadon,

sumping melati

Aruma wangi

Rēff.:

Mēndadēnē mēndadēnē

mēndadēnē

Yēn mlaku iring-iringan

Gawē ribut

Pēr bēca

kang jengkringan

Pengantēn baru

Pada setuju

Pengantēn baru

Salaman karo tamu

Lair lan batin,

dunya akhērat

Sumpah suci

Uripē bareng,

mengendi bareng

Sumpah jiwa

Waktunē lunga,

numpakē bēca

Keliling kota

Pengantēn baru

Plesir sampē seminggu

Kamajaya, Kamajaya,

Kamaratih

Pribasanē

Nyenengaken

ingkang dadi

Mertuanē

Ngajaki plesir

Lan cengar-ir

Mampar-ir

Waktune lunga

Numpake vespa kliling kota

Salam tangan4x

Klaton karo kenalan

Pesam-pesem ning vespa

Sepanjang jalan

Penganten baru

Ora kiyeng-kiyeg turu

Oenganten baru

Plesir sampe patang minggu

Lanange jagat

Wadone prawan

Pasangane

Dadi joodne seneng uripe

Sugih dunya

Kawin Paksa

Cipt. Udin Zhen

Mana-mēnē wong tuwa baē

Kaya wong wis langka pikirē

Priwen enake, priwen senenge

Wong rumah tangga kawin dipaksa

Pilihan wong tuwa

Bagen batin ora nerima

Nanging sayang ora kuwasa

Najan kecewa batin kesiksa

Sabar tek trima bokat suratan

Takdir Kang Kuwasa

Reff.

Mama, duh tegel temen

Maksa wong ora demen

Mama, duh tegel temen

Maksa wong ora demen

Dasar wong tuwa pancene tega

Tega nyiksa ning kula nelangsa

Piknik ning Cibulan

Cipt. Hj. Dariyah

 

Kēlingan kula kēlingan

Pelesiran jalan-jalan

Lunga piknik ning Cibulan

Ramē-ramē lan bebaturan

Muter-muter pegunungan

Maksudē luru hiburan

Kanggo bebungah pikiran

Bari luru pemandangan

Rēff.:

Angin gunung sumaliwir                               

Banyu bening iwakē pating kelibir       2X

Lanang-wadon adus-adusan             

Gedē-cilik sesenengan                                  

Kula mlirik ngiwē-nengen

Kaya ngangges ning angen-angen

Pikiran ora karuan

Kēlingan nasibē badan

Manuk kepudang

Manuk kepudang

Wulunē kuning

Sing tek adhang-adhang

Beli bisa balik maning

Kebayang-bayang

Keimpi-impi

Turu bli bisa lali

Kelingan pujaan ati

Reff.:

Gubug dhuwur

ning tengah-tengah sawah

mengkēnēn temen

wong demen ora kelakon

Rindu-rindu

Sing ditunggu-tunggu

Seminggu rasa sewindu

Ahirē ketiban napsu

Pemuda Idaman

Cipt. Sadi Maulana

Pemuda idaman dadi impian

Pemuda idaman dadi bayangan

Duh kēlingan ning matanē

Duh kēlingan ning mēsemē

Oh pemuda pujaan dadi bayangan

Pemuda pujaan semanis madu

Pemuda pujaan manis gemuyu

Duh kēlingan ning matanē

Duh kēlingan ning mēsemē

Oh pemuda pujaan dadi bayangan

Reff.

Yēn bli ketemu seminggu

Atiku rindu

Perasaan gemeter seluruh tubuh

Yēn bli ketemu seminggu

Atiku rindu

Perasaan gemeter seluruh tubuh

Ha ha ya ya

Ha ha ya ya ya

Lagu yang terindikasi

epigon lagu lain:

1.      Layang-layang (Koes Plus) pada Cibulan

2.      Syair Pujangga (lagu Melayu) pada Banyumata

Dadi Saksi

Banyumata netes nyirami pipi

Bayangan kelingan ning kekasih

Tanpa salah mutusaken cinta

Cuma karna kisah sing bli nyata

Jurang pemisah sing tek sawang katon

Lara ati dhemen bli kelakon

Putus cinta sing ana ning dhadha

Ora bakal lali sing jiwa

Reff.:

Perpisahan bli tek tangisi

Cuma ketemu sing tek getuni

Putus cinta tinggal kenangan

Sing dialami waktu looran

Bengen sun emong maen cinta

Sing akhire mung gawe kecewa

Bareng-bareng Janji

Cipt. Pepen Effendi

W:        Durung percaya kula ning janjine

Sebab durung ana buktine

L:         Kurang apa semene sayange

Njaluk apa srog ngomonga bae

W:        Dudu emas sing tek pengeni

Dudu dunya sing dijaluki

L:         Dadi apa sing dipengeni

Mumpung wulan lintang sing nyakseni

Reff:

W:        Apa sampeyan bener tresna

Sun pasrah jiwa lan raga

L:         Kakang beli bakal bohongan

yen bohong kakang sumpahe edan

LW:      yu bareng-bareng janji

muga disakseni

ning Gusti Kang Maha Suci

LW:      Sapa sing sulaya

Awas kudu nerima

ning cobaane Kang Kuwasa

Wulan Purnama

Waktu bengi wayahe wulan purnama

Katon cahaya gumilang ning cakrawala

Gawe seneng ning sapa kang nyawang

Kelingan ning masa-masa lagi demenan

Gawe janji karo gandulane ngati

Suka-duka bareng-bareng dilakoni

Ora bakal pisah sampe mati

Wulan purnama dadi saksi kang abadi

Reff:

Nanging janji tinggal janji

Kang ora nana buktine

Najan manis kaya madu

Gawe sulaya akhire

Pribasane katibabal woheng gori

Ora tek sangka bakal sulaya janji

Kaniaya temen nasib badan

Urip sengsara akibat korban rayuan

….

Reff:

Dedali putih tulungana badan iki

Sing lagi la….ra…..aa……… lara ati

Dedali putih tulungana badan iki

Sing lagi la….ra…..aa……… lara ati

Kucing Garong

Kelakuan si kucing garong

Ora kena ndeleng sing mlesnong

Maen sikat maen embat

Apa sing liwat

Kelakuan si Kucing garong

selalu nggolati sasaran

asal ndeleng pepesan

mata blingsatan

Reff:

Iku tandane wong lanang

Sing sipate kaya kucing garong

Awas kudu ngati-ati

Yen kucing garong lagi beraksi

Sing dadi modaal andalan

Kucing ngedhengi duwit atusan

Yen bli kuat nahan iman

Bisa-bisa dadi berantakan

Sepanggung Loroan

Bli bisa diilangaken

Masih tetep bae kangen

Senajan kula wis pisahan

Ning batin tetep kelingan

Sun penegn ketemu maning

Demenan kaya sing dingin

Senajan wong tua bli setuju

Kembang cinta ahire layu

Reff:

Mengkenen temen nasib badan

Cinta putus ning dalan

Senajan mung seumur jagung

Tapi gawe keyungyun

Buktine emong pisahan

Bengen sepanggung loroan