Wanodya Dermayu, Kanjeng Ratu, Udan Watu....

Wanodya Dermayu rupi-rupine wonten seratan ing kang lumayan sae. Wonten panggonan kusus teng ati masyarakat Indramayu kangge mahluk ing kang kasebat wanodya puniku. Golongan aliran kepercayaan Bumi Segandu utawi kawentare disebat Dayak Losarang malah ngagung-agungaken pisan dumateng mahluk wanodya. Golongan puniku ngajeni wanodya, keranten kepercayaanipun minangka titisan Ibu Ratu utawi Kanjeng Ratu.

Sumebaré Islam teng Cerbon

Sami sareng wewengkon sanésé teng Pulo Jawa, sedéréngé agama Islam mlebet teng Cerbon, Hindu-Buddha ngrupiaken agama wargi lan agama resmi kerajaan. Sampé kinten-kinten abad kaping-16 Kerajaan Majapahit ingkang nguasai Jawa teng bang wétan sampé nengah lan Kerajaan Sunda teng bang kilén, ngrupiaken kerajaan Hindu-Buddha ingkang ageng.

Kahanan teng wewengkon Cerbon ugi sami. Sumber tradisional “Purwaka Caruban Nagari” nyebataken, wontené nagri-nagri alit teng wewengkon Cerbon. Nagri-nagri ingkang agamané Hindu-Buddha wau inggih punika Surantaka (pusaté seniki teng sekitar Désa Kraton Kec. Cirebon Utara), Singapura (pusaté seniki teng sekitar Desa Sirnabaya Kec. Cirebon Utara), Japura (seniki sekitar Kec. Astanajapura, Sindanglaut, lan Ciledug), Wanagiri (seniki sekitar Klangenan Kab. Cirebon), Rajagaluh (seniki sekitar Kec. Rajagaluh Kab. Majaléngka), lan Talaga (seniki sekitar Kec. Talaga Kab. Majalengka).

Sedéréngé Islam dados agama resmi teng kraton-kraton Cerbon, nyatané sampun sumebar teng wargi. Duginé para ulama teng Cerbon kaserat ngrupiaken awal-mula Islam mlebet. Tamtu sanés mung dugi mawon. Para ulama ugi nyebar agama Rasulullah puniku teng selebeté wargi biasa sampé para Ki Gedéng. Taun 1418 dugi para tiyang sadéyan saking nagri Campa teng nagri Singapura. Teng rombongan puniku wonten ulama ingkang wastané Syeh Hasanudin bin Yusuf Sidik utawi Syeh Quro. Ulama puniku selajengé mindel teng Karawang ngadegaken Pesantren Quro.

Syéh Nurjati

Taun 1420 dugi ulama Syéh Datuk Kahfi utawi Syéh Idofi, adi ipe Sultan Sulaiman saking Baghdad. Diizini Ki Gedéng Tapa, penguasa teng Singapura, ahiré mindel damel pesantren teng Kampung Pasambangan Giri Amparan Jati. Sampé seniki ugi kawentar sareng sebatan Syéh Nurjati.

Sejarawan Prof. Dr. Nina H. Lubis wiraos, sumbangan Syeh Datuk Kahfi kanggé sumebaré Islam ageng pisan. “Bukti arkeologisé wonten, inggih punika petilasané wonten teng pundi-pundi. Teng Indramayu ugi wonten teng Désa Pabean Ilir Kec. Indramayu. Petilasan puniku sampé seniki dijaga kuncén ingkang ‘SK’né saking Kraton Kasepuhan,” wiraosé sewaktos teng petilasan Syeh Datuk Kahfi.

Mila mekaten, sejarawan Dr. Mumuh Muhsin Z., nyebataken radi angél métani lan ngoceki pribadi Syeh Satuk Kahfi. “Sampe seniki, wontene saking sumber tradisional. Nanging, seratan-seratan sanésé lan wiraos para wargi nyebataken Syéh Datuk Kahfi utawi Syéh Nurjati,” ujaripun Mumuh sewaktos Seminar Sejarah Cerbon, teng Hotél Apita Cerbon (5/8).

Agengipun nami Syéh Nurjati kadosé angsal kahormatan saking akademisi. Buktiné Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Cerbon mendet nami Syeh Nurjati. Sewaktos maksih STAIN nganggé nami Sunan Gunungjati, nanging nami puniku sampun dienggé IAIN teng Bandung. Ugi nami Syarif Hidayatullah sampun dienggé IAIN teng Jakarta.

Milai sumebar

RH Unang Sunardjo (1983) nyebataken, Islam milai sumebar sesampuné para ulama puniku dugi teng wewengkon Cerbon. Ugi para Ki Gedeng katah ingkang ninggalaken agama sedéréngé. Ditambih malih wontené putri Ki Gedeng Tapa, inggih punika Nyi Subang Larang ingkang sinau ngaji teng Syéh Quro Karawang selami 2 taun.

Subang Larang wau selajengé nikah sareng Raden Pamanah Rasa, putra Prabu Siliwangi, ingkang mbésuké dados raja teng Pajajaran. Para putra-putri lair saking pasangan puniku, Raden Walangsungsang, Nyi Mas Rarasantang, lan Raja Sengara.

Tiga kakang-adi puniku kasebat teng seratan Sejarah Cerbon sinareng sumebaré Islam teng wewengkon Cerbon lan Jawa bagian kilén. Subang Larang pejah sewaktu putra agengé umur 17 taun. Walangsungsang teras medal saking kraton Pajajaran disusul adiné, mindel teng griya pendéta Buddha, Danuwarsih teng sekitar Priangan Wétan. Putri pendéta wau, Nyi Indang Geulis, ahiré nikah sareng Walangsungsang.

Selajengé Walangsungsang sareng istri lan adiné sinau ngaji teng Syeh Quro selami 3 taun. Sesampuné tamat Walangsungsang angsal wasta ingkang awis, inggih punika Ki Somadullah. Piyambeké dikéngkén mbika tanah ingkang awis teng Kebon Pesisir utawi Tegal Alang-alang, seniki kasebaté Lemahwungkuk. Teng riku sampun wonten ingkang sampun mbika tanah, inggih punika Ki Danuséla, ingkang kasebaté Ki Gede Tegal Alang-alang. Danuséla puniku ngrupiaken adiné Ki Danuwarsih utawi pamané Indang Geulis.

Désa puniku gelis pisan megaré. Tiyang-tiyang saking manca-nagri samia dugi, nggih punika saking Jawa, Sunda, sampé Arab, Cina, lan India. Ki Danuséla minangka pemingpin désa ugi disebaté Kuwu. Sebatan Kuwu puniku kados-kadosé sampun lumrah. Buktiné Tunggul Ametung sedéréngé wonten Kerajaan Singasari kinten-kinten taun 1200-an sampun nyandang sebatan Sang Akuwu. Ugi sebatan kraton Pajajaran, inggih punika Pakuan, asalipun saking tembung Pa-kuwu-an.

Selajenge sumebaré Islam diupayakaken dumateng katah pemingpin. Di antawaisipun Ki Kuwu Sangkan utawi Pangéran Cakrabuana utawi Cakrabumi utawi Walangsungsang utawi Ki Somadullah, ugi keponakané inggih punika Syarif Hidayatullah utawi Sunan Gunungjati, lan para Wali Sanga. (Supali Kasim)***

    

Islam Periode Sgpura:

-          1415 berlabu di Singapusa armada Te Ho dari Cina sekre Ma Huang / Dampuawang, kawin dgn Nhya Rara Rudra, sdr Ki Gd Tapa.

-          1418 dtg di Spura pdgg dari Campa, terdapatSyekh Hasanudin bin Yusuf Sidik, tinggal lalu ke Karawang, mendirikan Pes Quro, jd Syeh Quro.

-          1418 pi K Gd Tp, Nay Subang Larang pulang dari Malaka bersm Nhay Rara Rudra & Dampuawang 2 thn, disuruh bljr Islam di Quro. 2 thn kembali.

-          1420 datang romb ulama Syeh Datuk Kahfi adik ipar Sultan Sulaiman di Baghdad alias Syeh Idofi 12 org.. Dulu mungkin singgah di Sumatera sehingga ada gelar Datuk, krn sejak 1200 di Pasai & Malaka sduh berdiri Ker Islam. Menetap di Singapura di Kp Pasambangan di Giri Amparan Jati.

-          1422 pi Ki Gd Tapa Nhay Sbg Lrg menikah dgn Rd Pmnh Rasa. Kelak jadui rj pajajarn. Lair 3 org: Wlgsungsng, rarasantang, Raja Sengara.

-          1422 Rd Pmnh Rs memimpin Sgpura bertempur melawan Japura, menang, Jpur digabung.

-          1418 k gd tp sd mmluk is krn sud berknln dg sh qr dan sy dtk khfi. Izn menetap kpd Sy Dtk Khf. Pduduk Spura banyak memeluk Islam.

Islam periode Caruban Larang:

-          Sbg Lrg dibyong ke ist Glh  ke ayaanda Pmnh Rasa, krn 1474 Pajajaran berdiri, Pakuan ibukotanya.

-          Lhir 3 anaksdh usia 17 th, Sbg Lrg wafat. Wlgsungsang meninggalkjan sistana disusul adiknya Rarasntg. Singgah di rumah Danuwarsih, pendfeta Budha di Priangan Timur. Kumupul dgn Rarasntg.

-          Wlgsngsang menika dgn Nhay Indsang Geulis, putri Danuywarsih.

-          2 kakakadik itu ke Quro. 3 thn bljr Islam

-          Tamat diberi nama Somadullah,. Dianjurkan buka lahan baru dan mendirikan tempat tinggfal di kebon Pesisisr atau tegal Alang-alang di tepi pantai sebelah timur Pasambangan, kl 6 km dari Pasambangan. Sekrg nama Lemahwungkuk.

-          Sdh ada pemukiman penguasanya Ki Danusela alias Ki Gd Tg Alang2, adik Ki Danuwarsih, atau pamannya Indang G.

-          Pemukiman cepat berkembang, didatnagi suku bangsa Sunda, Jawa, Aerab, Cina Camruban /cxampuran.

-          Ki Danusela disebut Kuwu. Wlgsungsang Pangraksabumi, Ki Cakrabumi Cakrabuana.

Wanodya Dermayu, Kanjeng Ratu, Udan Watu....

Wanodya Dermayu rupi-rupine wonten seratan ing kang lumayan sae. Wonten panggonan kusus teng ati masyarakat Indramayu kangge mahluk ing kang kasebat wanodya puniku. Golongan aliran kepercayaan Bumi Segandu utawi kawentare disebat Dayak Losarang malah ngagung-agungaken pisan dumateng mahluk wanodya. Golongan puniku ngajeni wanodya, keranten kepercayaanipun minangka titisan Ibu Ratu utawi Kanjeng Ratu.

Konsep ngajeni Kanjeng Ratu uga diibarataken ngajeni wontenipun siti (bumi). Bumi minangka wanodya ing kang nggadai sipat nglairaken, nyukulaken, lan ngopeni tetanduran utawi wiwitan sampe ageng lan wonten mupangate. Kepercayaan mekoten teng golongan Bumi Segandu ahire dipraktekaken sedinten-dintene. Wanodya diajeni lan aja dilelara, keranten wontene kauripan puniki asalipun saking kawontenane wanodya ing kang digambaraken dados konsep Kanjeng Ratu.

Ibarat bumi

Gambaran wanodya saged diibarataken bumi, uga wonten teng upacara-upacara adat desa. Wangi Indriya, salah satunggaling wanodya-seni Indramayu nganggep konsep puniku sampun wonten turun-temurun. ”Upacara adat ngarot teng Lelea, misale, niku ngormati pisan wontene bumi. Teng upacara puniku, lare-lare wanodya desa mbakta bibit-bibit tanduran. Lare-lare jaler mbakta alat pertanian. Ngumumaken yen usum tandur sampun mulai. Ngarot ngajeni pisan dumateng bumi ing kang sampun nyukani rejeki,” ujaripun dalang wayang kulit lan penari puniki.

  Gambaran bumi ibaratipun wanodya diajeni teng pertunjukan kesenian. Upacara ngarot boten lepas saking pertunjukan kesenian wajib, yaniku tarian ronggeng ketuk. Penarie wanodya, nanging ing kang ningali tiyang-tiyang jaler. Sewalike, tarian topeng jaler, ing kang ningale tiyang-tiyang wanodya utawi istri. ”Pertunjukan kesenian lan tiyang-tiyang ing kang ningale mekoten minangka simbol kesuburan bumi,” cariosipun Wangi.

Nyatane simbol-simbol mekaoten uga sami dumateng upacara adat sanese teng desa, misale Mapag Sri lan Sedekah Bumi. Konsep bumi minangka wanodya ngrupiaken kesuburan urip ingkang gawe waras-bergas.

Seratan sae ing kang nyariosaken wanodya, uga wonten teng serat Babad Dermayu. Wonten wanodya ing kang naminipun Endang Dharma Ayu utawi Hindang Dharma Ayu. Wonten malih ingkang sebatan Hindang Geulis. Cariosipun Babad, wanodya puniku kawentar ayu, sakti mandraguna, pinter nenanduran, lan ahli ngajaraken elmu kanuragan. Upami digambaraken mekoten, kados-kadose wanodya puniku ngrupiaken wanodya idaman, ideal, lan impiane tiyang jaler sekabeh.

Dereng sejarah

Nanging ing kang namie babad, kados-kadose boten sami sareng sejarah. ”Cariosipun Endang Dharma maksih sipate babad. Ing kang namie babad, ya rada caket sareng karya sastra. Dereng saged langsung dados sejarah. Uga mekaten, babad saged dados sejarah upami didukung syarat-syarat sanese. Kula ningali babad utawi buku Sejarah Indramayu, dereng saged dados sejarah,” cariosipun Sulistijo, pengamat sejarah Indramayu.

Miturut elmu sejarah, proses sampe dados sejarah wonten tahapan-tahapane. Proses puniku milai saking heuristik (ngempulaken data ingkang ngrupiaken dokumen, ngunjungi situs sejarah, museum, wawancara saksi lisan), kritik (uji lan cek prasasti utawi dokumen sanese, niku asli atawa palsu, dipercanten atawa boten), interpretasi (kenyataan ing kang disusun dados wujud lan susunan ingkang mlebet teng akal, teras ditapsiraken wujud sejarahipun). Ahiripun diserat dados historiografi.

”Buku Sejarah Indramayu asalipun mung saking satunggaling babad, teras langsung diserat dados historiografi. Tahapan-tahapan elmu sejarah dilewati,” ujaripun Sulistijo.

 Miturut Reiza Dienaputra (2006) legenda utawi babad upami bade diengge rekonstruksi sejarah, kedah dibersihaken krihin bagian-bagian ingkang sipate cerita rayat (folklore). Rupi-rupine buku Sejarah Indramayu (1977) kelawan buku Dwitunggal Pendiri Darma Ayu Nagari (2003) boten bebersih folklore wau, lan boten nglewati tahapan elmu sejarah.

Udan emas, udan watu

Nyariosaken wanodya Dermayu nyata-nyatane uga wonten ingkang boten sae. Penelitianipun Terence H. Hull (1997) nyebataken 11 kabupaten teng Pulo Jawa minangka sumber wadon-lacur. Salah satunggaling kabupaten wau, yaniku Indramayu. Penyebabe kemlaratan, pahame agama ing kang kirang, lan pendidikane sor pisan.

Upami ditambih malih asil saking Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan Universitas Indonesia (1989) wonten ubungan sareng masalah sosial-budaya. Penyebabe keranten kawin masih bocah, pasangan dipilih tiyang sepuh, gampang pegatan. Malah wonten tiyang sepuh ing kang seneng upami putrine pegatan teras kawin malih sampe katah pisan. Seolah-olah wonten daya tarik dumateng putrine. Ing kang cilaka, wonten malih anggepan tiyang sepuh ngidini putrine nglacur supados gampang ngilari yatra. Faktor puniki mlebete adeg-adeg moral ing kang sor pisan.

Teng zaman sengen, wonten tiyang sepuh ing kang nganggep seneng gadah putri sampun umur 15 taun, nanging sampun dados rangda ping katah pisan. Nanging tiyang sepuh boten seneng gadah putri sampun umur 20 taun, dereng kawin. Kenyataan puniki dados gawe kaboran teng masyarakat lan pamerentah. Sampe-sampe kepireng wonten macem-macem istilah, misale RCTI (rangda cilik turunan Indramayu).

Para aktivis masalah wanodya lan trafficking (dagang bocah utawi dagang wadon) teng Indramayu ngupayaaken masalah puniki dibrantas. Upaya puniki, misale dilakokaken Masrifa Salya lan rerencangane.

Rupi-rupine teng zaman saniki uga nasib kirang sae wanodya Dermayu maksih wonten. Teng desa-desa ing kang sampun dilebeti industri, nyatane boten sebanding sareng kesejahteraan masyarakat. Nyatane para wanodya seneng mabur teng negri sanese dados TKW (tenaga kerja wanita). Kerjane rata-rata dados PRT (pembantu rumah tangga) utawi babu utawi bujang. Masala sosial kena siksa majikan utawi boten dibayar kringete sampun kacarios sumebar. Masalah teng griyane putra-putrine kirang keurus utawi lakine kawin malih, sampun dados wewara biasa. Nanging, rupi-rupine wanodya wau sampun tekad ”luwih sae udan emas teng negri sanes, dibanding udan watu teng negri piyambek” (Supali Kasim)***

-dimuat di PR Edisi Cirebon

Sumebaré Islam teng Cerbon

Sami sareng wewengkon sanésé teng Pulo Jawa, sedéréngé agama Islam mlebet teng Cerbon, Hindu-Buddha ngrupiaken agama wargi lan agama resmi kerajaan. Sampé kinten-kinten abad kaping-16 Kerajaan Majapahit ingkang nguasai Jawa teng bang wétan sampé nengah lan Kerajaan Sunda teng bang kilén, ngrupiaken kerajaan Hindu-Buddha ingkang ageng.

Kahanan teng wewengkon Cerbon ugi sami. Sumber tradisional “Purwaka Caruban Nagari” nyebataken, wontené nagri-nagri alit teng wewengkon Cerbon. Nagri-nagri ingkang agamané Hindu-Buddha wau inggih punika Surantaka (pusaté seniki teng sekitar Désa Kraton Kec. Cirebon Utara), Singapura (pusaté seniki teng sekitar Desa Sirnabaya Kec. Cirebon Utara), Japura (seniki sekitar Kec. Astanajapura, Sindanglaut, lan Ciledug), Wanagiri (seniki sekitar Klangenan Kab. Cirebon), Rajagaluh (seniki sekitar Kec. Rajagaluh Kab. Majaléngka), lan Talaga (seniki sekitar Kec. Talaga Kab. Majalengka).

Sedéréngé Islam dados agama resmi teng kraton-kraton Cerbon, nyatané sampun sumebar teng wargi. Duginé para ulama teng Cerbon kaserat ngrupiaken awal-mula Islam mlebet. Tamtu sanés mung dugi mawon. Para ulama ugi nyebar agama Rasulullah puniku teng selebeté wargi biasa sampé para Ki Gedéng. Taun 1418 dugi para tiyang sadéyan saking nagri Campa teng nagri Singapura. Teng rombongan puniku wonten ulama ingkang wastané Syeh Hasanudin bin Yusuf Sidik utawi Syeh Quro. Ulama puniku selajengé mindel teng Karawang ngadegaken Pesantren Quro.

Syéh Nurjati

Taun 1420 dugi ulama Syéh Datuk Kahfi utawi Syéh Idofi, adi ipe Sultan Sulaiman saking Baghdad. Diizini Ki Gedéng Tapa, penguasa teng Singapura, ahiré mindel damel pesantren teng Kampung Pasambangan Giri Amparan Jati. Sampé seniki ugi kawentar sareng sebatan Syéh Nurjati.

Sejarawan Prof. Dr. Nina H. Lubis wiraos, sumbangan Syeh Datuk Kahfi kanggé sumebaré Islam ageng pisan. “Bukti arkeologisé wonten, inggih punika petilasané wonten teng pundi-pundi. Teng Indramayu ugi wonten teng Désa Pabean Ilir Kec. Indramayu. Petilasan puniku sampé seniki dijaga kuncén ingkang ‘SK’né saking Kraton Kasepuhan,” wiraosé sewaktos teng petilasan Syeh Datuk Kahfi.

Mila mekaten, sejarawan Dr. Mumuh Muhsin Z., nyebataken radi angél métani lan ngoceki pribadi Syeh Satuk Kahfi. “Sampe seniki, wontene saking sumber tradisional. Nanging, seratan-seratan sanésé lan wiraos para wargi nyebataken Syéh Datuk Kahfi utawi Syéh Nurjati,” ujaripun Mumuh sewaktos Seminar Sejarah Cerbon, teng Hotél Apita Cerbon (5/8).

Agengipun nami Syéh Nurjati kadosé angsal kahormatan saking akademisi. Buktiné Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Cerbon mendet nami Syeh Nurjati. Sewaktos maksih STAIN nganggé nami Sunan Gunungjati, nanging nami puniku sampun dienggé IAIN teng Bandung. Ugi nami Syarif Hidayatullah sampun dienggé IAIN teng Jakarta.

Milai sumebar

RH Unang Sunardjo (1983) nyebataken, Islam milai sumebar sesampuné para ulama puniku dugi teng wewengkon Cerbon. Ugi para Ki Gedeng katah ingkang ninggalaken agama sedéréngé. Ditambih malih wontené putri Ki Gedeng Tapa, inggih punika Nyi Subang Larang ingkang sinau ngaji teng Syéh Quro Karawang selami 2 taun.

Subang Larang wau selajengé nikah sareng Raden Pamanah Rasa, putra Prabu Siliwangi, ingkang mbésuké dados raja teng Pajajaran. Para putra-putri lair saking pasangan puniku, Raden Walangsungsang, Nyi Mas Rarasantang, lan Raja Sengara.

Tiga kakang-adi puniku kasebat teng seratan Sejarah Cerbon sinareng sumebaré Islam teng wewengkon Cerbon lan Jawa bagian kilén. Subang Larang pejah sewaktu putra agengé umur 17 taun. Walangsungsang teras medal saking kraton Pajajaran disusul adiné, mindel teng griya pendéta Buddha, Danuwarsih teng sekitar Priangan Wétan. Putri pendéta wau, Nyi Indang Geulis, ahiré nikah sareng Walangsungsang.

Selajengé Walangsungsang sareng istri lan adiné sinau ngaji teng Syeh Quro selami 3 taun. Sesampuné tamat Walangsungsang angsal wasta ingkang awis, inggih punika Ki Somadullah. Piyambeké dikéngkén mbika tanah ingkang awis teng Kebon Pesisir utawi Tegal Alang-alang, seniki kasebaté Lemahwungkuk. Teng riku sampun wonten ingkang sampun mbika tanah, inggih punika Ki Danuséla, ingkang kasebaté Ki Gede Tegal Alang-alang. Danuséla puniku ngrupiaken adiné Ki Danuwarsih utawi pamané Indang Geulis.

Désa puniku gelis pisan megaré. Tiyang-tiyang saking manca-nagri samia dugi, nggih punika saking Jawa, Sunda, sampé Arab, Cina, lan India. Ki Danuséla minangka pemingpin désa ugi disebaté Kuwu. Sebatan Kuwu puniku kados-kadosé sampun lumrah. Buktiné Tunggul Ametung sedéréngé wonten Kerajaan Singasari kinten-kinten taun 1200-an sampun nyandang sebatan Sang Akuwu. Ugi sebatan kraton Pajajaran, inggih punika Pakuan, asalipun saking tembung Pa-kuwu-an.

Selajenge sumebaré Islam diupayakaken dumateng katah pemingpin. Di antawaisipun Ki Kuwu Sangkan utawi Pangéran Cakrabuana utawi Cakrabumi utawi Walangsungsang utawi Ki Somadullah, ugi keponakané inggih punika Syarif Hidayatullah utawi Sunan Gunungjati, lan para Wali Sanga. (Supali Kasim)***

    

Islam Periode Sgpura:

-          1415 berlabu di Singapusa armada Te Ho dari Cina sekre Ma Huang / Dampuawang, kawin dgn Nhya Rara Rudra, sdr Ki Gd Tapa.

-          1418 dtg di Spura pdgg dari Campa, terdapatSyekh Hasanudin bin Yusuf Sidik, tinggal lalu ke Karawang, mendirikan Pes Quro, jd Syeh Quro.

-          1418 pi K Gd Tp, Nay Subang Larang pulang dari Malaka bersm Nhay Rara Rudra & Dampuawang 2 thn, disuruh bljr Islam di Quro. 2 thn kembali.

-          1420 datang romb ulama Syeh Datuk Kahfi adik ipar Sultan Sulaiman di Baghdad alias Syeh Idofi 12 org.. Dulu mungkin singgah di Sumatera sehingga ada gelar Datuk, krn sejak 1200 di Pasai & Malaka sduh berdiri Ker Islam. Menetap di Singapura di Kp Pasambangan di Giri Amparan Jati.

-          1422 pi Ki Gd Tapa Nhay Sbg Lrg menikah dgn Rd Pmnh Rasa. Kelak jadui rj pajajarn. Lair 3 org: Wlgsungsng, rarasantang, Raja Sengara.

-          1422 Rd Pmnh Rs memimpin Sgpura bertempur melawan Japura, menang, Jpur digabung.

-          1418 k gd tp sd mmluk is krn sud berknln dg sh qr dan sy dtk khfi. Izn menetap kpd Sy Dtk Khf. Pduduk Spura banyak memeluk Islam.

Islam periode Caruban Larang:

-          Sbg Lrg dibyong ke ist Glh  ke ayaanda Pmnh Rasa, krn 1474 Pajajaran berdiri, Pakuan ibukotanya.

-          Lhir 3 anaksdh usia 17 th, Sbg Lrg wafat. Wlgsungsang meninggalkjan sistana disusul adiknya Rarasntg. Singgah di rumah Danuwarsih, pendfeta Budha di Priangan Timur. Kumupul dgn Rarasntg.

-          Wlgsngsang menika dgn Nhay Indsang Geulis, putri Danuywarsih.

-          2 kakakadik itu ke Quro. 3 thn bljr Islam

-          Tamat diberi nama Somadullah,. Dianjurkan buka lahan baru dan mendirikan tempat tinggfal di kebon Pesisisr atau tegal Alang-alang di tepi pantai sebelah timur Pasambangan, kl 6 km dari Pasambangan. Sekrg nama Lemahwungkuk.

-          Sdh ada pemukiman penguasanya Ki Danusela alias Ki Gd Tg Alang2, adik Ki Danuwarsih, atau pamannya Indang G.

-          Pemukiman cepat berkembang, didatnagi suku bangsa Sunda, Jawa, Aerab, Cina Camruban /cxampuran.

-          Ki Danusela disebut Kuwu. Wlgsungsang Pangraksabumi, Ki Cakrabumi Cakrabuana.

Sumebaré Basa saking Tembang déning SUPALI KASIM

 

Kadosé boten klalén sewaktos tembangé H. Abdul Ajib, Warung Pojok, kawéntar se-nusantara awit ahir dasawarsa 1960-an. Malahan sampé nyebrang teng negri-negri sanésé. Ahiré, sanés tembang klawan penembangé mawon ingkang dikenal. Uga, ingkang dados alat pengucapé, inggih punika basa Cerbon.